Connect with us

Sách hay

Ăn là nguồn yêu sống

Được phát hành

,

Cuốn sách “Ăn là nguồn yêu sống” dành cho bất cứ ai đang phải vật lộn với thói quen ăn uống theo cảm xúc, mắc chứng rối loạn ăn uống và thiếu tự tin về hình thể. L

Ao ước có một thân hình mảnh mai đã khiến nhiều cô gái trẻ bạc đãi bản thân mình bằng cách áp dụng những chế độ ăn kiêng hà khắc, bất chấp những hiểm họa về sức khỏe.

An la nguon yeu song anh 1
Những người mẫu ngoại cỡ đã mang đến một chuẩn mực mới về vẻ đẹp của phụ nữ. Ảnh: D.T.

Việc ăn uống đã từng đơn giản hơn rất nhiều hồi chúng ta còn nhỏ. Khi mới chào đời, chúng ta chỉ có độc một món duy nhất trong thực đơn và nó luôn được phục vụ trực tiếp từ bầu sữa mẹ hoặc trong một chiếc bình. Không lâu sau đó thực đơn được cải thiện và có nhiều mùi vị cùng các dạng đồ ăn mang tới cho chúng ta niềm vui thích cũng như sự bổ dưỡng trong những cuộc phiêu lưu mỹ thực của chúng ta.

Chúng ta ăn khi thấy đói, dừng khi đủ no và chúng ta biết mình thích ăn gì hay không thích ăn gì, mặc dù điều đó thay đổi theo từng phút. Cơ thể chúng ta sản sinh ra những trò tiêu khiển bất tận và cho phép chúng ta khám phá cũng như chơi đùa. Chúng ta không cân đo đong đếm từng gram, từng vạch trên cân hay từng mức quy đổi, lo lắng về lượng gluten hay thực phẩm biến đổi gen.

Chúng ta cứ sung sướng khỏi cần bận tâm tới con số trên bàn cân hay mác trên quần áo. Từng bắp đùi bụ bẫm, chiếc cằm nọng và cặp mông núng nính đều được cưng nựng và tán thưởng. Chúng ta hiểu rõ những nhu cầu của mình một cách trực quan và thỏa mãn.

Rồi mọi chuyện thay đổi.

Chỉ mới lên năm, chúng ta đã bắt đầu thay đổi cách nhìn nhận về thức ăn và cơ thể của chính mình. Có thể là vì chúng ta đã nghe lỏm được cha mẹ, anh em họ hoặc bạn bè phàn nàn về cơ thể của họ và bàn tán xem nên hay không nên ăn gì.

Hoặc chúng ta quan sát những người được khen vì đẹp và thon thả, hay bị chỉ trích vì ăn quá nhiều, hoặc, tệ hơn cả là bị chế giễu vì béo. Hình ảnh của những phụ nữ và thiếu nữ trên tạp chí cũng như các phương tiện truyền thông, trên phim ảnh hay tivi (thậm chí là trong phim hoạt hình), cả những con búp bê và đồ chơi cũng hé lộ cho chúng ta biết rằng việc ngoại hình chúng ta trông ra sao quan trọng biết nhường nào.

Vóc dáng đẹp và thon thả là thứ hiện kim giá trị nhất của chúng ta. Bất chấp những xu hướng thời trang luôn không ngừng thay đổi, thì mảnh mai vẫn luôn được ưa chuộng, và chỉ cần một bước đi sai lầm cũng có thể đẩy chúng ta rơi xuống con đường mòn đáng sợ của tăng cân.

Đột nhiên, những loại thức ăn mà chúng ta thưởng thức và việc cơ thể chúng ta trông thế nào lại trở thành tâm điểm sự chú ý lẫn chủ đề tự do ngôn luận cho những lời xì xào và chế nhạo trên sân trường. Vậy là, chúng ta ghi tạc trong lòng những lời chỉ trích ấy cùng tiêu chuẩn hoàn mỹ về sự mảnh mai, rồi tự ưu tiên nghiên cứu nó cẩn thận.

Chúng ta nhìn nhận cơ thể mình như những vấn đề cần giám sát, kiểm soát và thay đổi. Chúng ta thầm phân tách bản thân thành những phần mình thích (những phần làm cho chúng ta trở nên đáng yêu trong mắt người khác) và những phần mình không thích (những phần cần phải được chỉnh sửa hoặc cải thiện để có được sự yêu mến và chấp nhận). Những ý nghĩ kiểu như: “Chân mình thật khỏe và nó giúp mình chạy nhảy” được biến tướng thành “Chân mình mập thế nhỉ”. Tự chỉ trích và phán xét đầy cay nghiệt đã trở thành bản thu âm mới mẻ không ngừng vang lên trong tâm trí chúng ta.

Việc ăn uống bỗng nhiên trở nên đầy bất trắc và nghi ngờ. Chúng ta hoài nghi liệu những gì mình từng biết về cơ thể liệu có đúng hay không. Những gì rõ ràng từng là cảm giác no, đói và khoái lạc, giờ đây lại bị nghi ngờ và có thể sai lầm. Chúng ta hoài nghi phán đoán của bản thân về việc ăn gì, khi nào, và ăn bao nhiêu cho đủ, rồi tự hỏi liệu cơ thể mình có đáng tin hay không. Chúng ta sợ những món ăn mình thích sẽ gây hại cho cơ thể và học cách thù ghét những gì làm cơ thể thay đổi.

An la nguon yeu song anh 2

Sách Ăn là nguồn yêu sống của tác giả Jenna Hollenstein. Ảnh: H.H.

Không ít người trong chúng ta từng cố gắng thay đổi vóc dáng của bản thân bằng cách thay đổi cách ăn uống và tập luyện. Chúng ta ngừng lắng nghe những hiểu biết nội tại của chính mình và thay vào đó là chuyển hướng sang những thứ bề nổi – chế độ ăn kiêng thịnh hành, các chuyên gia dinh dưỡng và giảm cân, những người của công chúng, gia đình, bạn bè, bác sĩ và các chuyên gia dinh dưỡng có thiện ý – cho chúng ta lời khuyên.

Mặc dù trung tâm sự chú ý giờ đã thu hẹp lại chỉ còn thức ăn và cơ thể, nhưng những khao khát thẳm sâu nhất trong chúng ta vẫn là được hòa nhập, chấp nhận và yêu thương.

Nếu mối quan hệ cá nhân của bạn với thức ăn và cơ thể không khởi sự bằng nỗi e ngại trong suốt thời ấu thơ hoặc niên thiếu, thì có lẽ nó đã biến chuyển theo một quá trình khác. Vô số những sự kiện trong đời, cả những sự kiện tích cực và tiêu cực, đã đẩy chúng ta rơi vào nỗi ám ảnh với thức ăn và cơ thể.

Ly hôn, ngoại tình, khó khăn khi phải cân bằng cuộc sống và công việc (đặc biệt khi làm mẹ), hội chứng tổ ấm trống trải mới, hôn nhân của con cái, trở thành bà nội/bà ngoại, chăm sóc cha mẹ già, vĩnh viễn chia ly và mất mát, thay đổi môi trường làm việc, cạnh tranh ngầm với những phụ nữ trẻ tuổi hơn, hoặc về hưu: suốt cả cuộc đời mình, phụ nữ luôn luôn là mục tiêu và nạn nhân của một nền công nghiệp phàm ăn gây nên những rắc rối cho cơ thể của họ rồi lại bán cho họ giải pháp.

Đó không phải là hiện tượng gì mới mẻ. Công việc kinh doanh và hoạt động chính trị kiểm soát thân thể phụ nữ cũng lâu đời như chính nền thương mại. Mỗi khi phái nữ giành được một tiến bộ nào đó, sẽ luôn có những hồi đáp tương xứng, thường là tập trung vào cơ thể của họ.

Sau Tu chính án thứ 19 phê chuẩn quyền bỏ phiếu cho nữ giới là thời kỳ của những flapper với xu hướng nịt ngực, liệu pháp giảm cân bằng ăn kiêng và lý tưởng hóa vóc dáng lèo khoèo của một cậu bé chưa trưởng thành; đây cũng là kỷ nguyên diễn ra cuộc thi Hoa hậu Mỹ đầu tiên được tổ chức ở thành phố Atlantic.

Cùng thời gian ấy, làn sóng giải phóng nữ quyền lần thứ hai được phát động vào thập niên 1960, phương pháp ăn kiêng Weight Watchers ra đời và một người mẫu tên Twiggy đã được coi là chuẩn mực cho vẻ đẹp của phái nữ. Mới đây, vào thập niên 2010, chúng ta đã có nữ ứng cử viên tổng thống Mỹ đầu tiên, một người có đủ trình độ cũng như sự chuẩn bị tốt nhất từ trước đến nay (dù là nam hay nữ) ứng cử vào Nhà Trắng.

Nhưng thay vì bình chọn cho bà ấy, chúng ta lại bỏ phiếu cho một gã đàn ông thiếu kinh nghiệm, giành được tiếng tăm chỉ vì là một ngôi sao truyền hình thực tế và kẻ săn mồi tình dục. Bạn không thể phủ nhận điều này. Với mỗi thành tựu xã hội, kinh tế và chính trị mà nữ giới đạt được, màn trả miếng luôn tìm tới rất nhanh và chủ đích. Thông điệp kèm theo cũng rất rõ ràng: Hãy nhớ lấy vị trí của mình.

Nguồn: https://znews.vn/phu-nu-hay-hoc-cach-yeu-co-the-minh-post1452632.html

Sách hay

Nghệ thuật tranh kiếng trong ‘Nhà gia tiên’

Được phát hành

,

Bởi

Theo nhà nghiên cứu Huỳnh Thanh Bình, nghệ thuật tranh kiếng gắn liền với văn hóa thờ tự và nhiều khía cạnh khác trong đời sống và sinh hoạt của nhiều gia đình Nam bộ.

Phim điện ảnh Nhà gia tiên do Huỳnh Lập đạo diễn gần cán mốc 200 tỷ, gây sốt phòng vé thời gian qua tuy nội dung còn gây tranh cãi song được đánh giá cao ở phần tái dựng bối cảnh. Trong đó, chi tiết nhân vật chính Mỹ Tiên (Phương Mỹ Chi) được ông mình, một người coi sóc đền miếu (nghệ sĩ Trung Dân đóng) kể về nghệ thuật làm tranh kiếng để lại ấn tượng.

Để tái hiện nghệ thuật dân gian này trên màn ảnh rộng, đoàn phim đã mời một nghệ nhân từ Long An thực hiện các tác phẩm tranh kiếng, cũng như đến làng nghề Bà Vệ (An Giang) tìm kiếm, phục chế những bức tranh cũ mục nát, bị vứt bỏ.

Chia sẻ với Tri Thức – Znews, Thạc sĩ Văn hóa học, nhà nghiên cứu Huỳnh Thanh Bình, tác giả cuốn sách Tranh dân gian Nam Bộ cho rằng việc tranh kiếng xuất hiện trong phim là một yếu tố không quá bất ngờ. “Bộ phim kể về câu chuyện diễn ra trong một không gian truyền thống với những nội dung phong hóa xưa… mà tranh kiếng là loại công nghệ phẩm ‘trang trí’ không chỉ ở những không gian thờ tự mà cả các không gian sinh hoạt trong nhiều gia đình Nam Bộ”, bà nói.

Sự ra đời và phát triển của tranh kiếng Nam Bộ

Theo nhà nghiên cứu, tranh kiếng có mặt ở cung đình Huế từ thời Minh Mạng – Thiệu Trị, song đó là các sản phẩm mỹ nghệ nhập khẩu. Mãi đầu thế kỷ XX, các di dân Quảng Đông đến lập nghiệp ở vùng Chợ Lớn, mới bắt đầu mở các tiệm kiếng, buôn bán các loại kiếng tráng thủy để soi mặt, lộng khuôn hình, tủ, khung cửa chớp, cửa gió… và các loại tranh kiếng: các bức đại tự và các bức thư họa dùng trong việc khánh chúc tân gia, khai trương, mừng thọ… Tranh kiếng Nam bộ ra đời từ đây.

Đến những năm 1920, nghề vẽ tranh kiếng chuyển địa bàn về Lái Thiêu (Thủ Dầu Một). Sau đó, khoảng những năm 1940-1950, nghề làm tranh kiếng lan tỏa khắp lục tỉnh Nam Kỳ, trụ lại ở Mỹ Tho, Cai Lậy, Gò Công (Tiền Giang ngày nay), Chợ Mới (An Giang), Chợ Trạm (Long An), Tây Ninh… và thâm nhập vào cộng đồng Khmer tạo nên dòng tranh kiếng Khmer Nam bộ ở Trà Vinh và Sóc Trăng…

Tranh kiếng Nam bộ chiếm tỷ lệ lớn là tranh thờ: Trước nhất là tranh thờ Tổ tiên với loại tranh Đại tự, Cửu huyền thất tổ, Sơn thủy (biểu đạt ý nghĩa hiếu đạo của câu ca dao nổi tiếng: Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra), Lão mai (nhằm biểu ý “Cây có cội”), Tre tàn măng mọc (động viên nỗ lực vươn lên của thế hệ hậu bối). Đặc biệt là tranh chân dung của tổ tiên quá vãng.

Thứ hai là tranh thờ các đối tượng thuộc tín ngưỡng dân gian như tranh Ông Địa, Ông Táo, các thần độ mạng… Thứ ba là tranh thờ của các tôn giáo: tranh thờ của Phật giáo như Phật, Bồ Tát, Tổ sư…; tranh thờ của Đạo giáo như Lão Tử cưỡi trâu, Bát Tiên…, tranh thờ của tín đồ Công giáo; tranh “Thiên nhãn” của đạo Cao Đài… Riêng tranh thờ của cộng đồng Khmer Nam bộ cũng như của cộng đồng người Hoa tạo thành một dòng độc đáo có đặc trưng về đề tài cũng như kỹ pháp tạo hình.

Ngoài ra, tranh kiếng trang trí nội ngoại thất, tranh khánh chúc và đặc biệt là loại tranh trang trí xe bán mì, hủ tíu.

“Tranh kiếng là loại tranh vẽ ngược và tô vẽ ở phía sau mặt kiếng, nên tinh hoa nhất trong nghệ thuật này là tài năng vẽ tranh, vờn màu, sắp xếp bố cục chính phụ sao cho có được một bức tranh đúng với mục đích sử dụng của nó và đẹp mắt về mặt mỹ thuật”, tác giả Huỳnh Thanh Bình chia sẻ. Thách thức lớn nhất của người nghệ nhân tranh kiếng là phải tạo nên những mẫu tranh đáp ứng được đa dạng yêu cầu về đề tài, về chủng loại; và cần sở đắc một vốn liếng chữ Hán để thể hiện thành những câu đối, những đại tự, những tấm hoành, tấm biển tương thích cho từng nội dung tranh.

Ở Nam bộ, hầu như tranh kiếng có mặt ở mọi gia đình, thậm chí nơi đình, đền, chùa, miếu. Việc sử dụng tranh kiếng cho nhu cầu thờ tự, trang trí hoặc chúc tụng… đã trở thành tập quán. Chính vì vậy, tranh kiếng chiếm một vị trí quan trọng trong văn hóa vùng đất này.

Nghệ thuật gắn liền với văn hóa thờ tự

Thờ tự tổ tiên là tập tục quan trọng trong đời sống văn hóa của xứ ta. Nơi thờ tự tổ tiên theo truyền thống là không gian tâm linh chiếm vị trí trung tâm trong mỗi ngôi nhà. Theo đó, việc trang nghiêm nơi thờ tự tổ tiên luôn được coi trọng. Theo tác giả sách Tranh dân gian Nam Bộ, từ cuối thế kỷ 19 đến nay, theo sự phát triển của tranh kiếng, các bộ tranh thờ tổ tiên vẽ trên kiếng ra đời và dần dần thay thế loại tranh thờ tổ tiên ở dạng bích họa hoặc tranh thờ cẩn ốc xà cừ hay các bức chạm gỗ sơn son thiếp vàng hay sơn then thiếp vàng.

“Từ bấy đến nay, tranh thờ tổ tiên vẽ trên kiếng đã không ngừng canh cải, tạo tác nên nhiều loại khác nhau”, bà Huỳnh Thanh Bình cho hay. Có loại chỉ là những bức đại tự, có loại chỉ là “bài vị” với dòng chữ Cửu Huyền thất tổ, đặc biệt là những bộ tranh vẽ cảnh sơn thủy hoặc có loại phát triển từ bộ tranh Tứ thời Mai-Lan-Cúc-Trúc

nha gia tien anh 4

Nhà nghiên cứu, tác giả Huỳnh Thanh Bình với tác phẩm Tranh dân gian Nam Bộ. Ảnh: Quỳnh My.

Cửu huyền thất tổ – bức tranh kiếng đầu tiên xuất hiện trong Nhà gia tiên – là một kiểu loại của bộ tranh thờ tổ tiên thuộc loại tranh đại tự, với dòng chữ “Cửu Huyền thất tổ”. Loại tranh này phổ biến ở miền Tây Nam Bộ, đặc biệt là các cộng đồng theo đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa và Phật giáo Hòa Hảo và cả cộng đồng tín đồ đạo Cao Đài Tây Ninh.

Ở loại tranh này thì mỗi bộ gồm năm tấm ghép lại: Tấm biển nằm trên cùng, ghi tên tộc họ: “Nguyễn phủ đường”, “Lê phủ đường”…, hay “Đức lưu phương” hoặc “Phước Lộc Thọ”. Bức chính nằm giữa tranh, ghi bốn chữ Cửu huyền thất tổ và được trang trí bằng đồ hình tứ linh.

Bao quanh tấm tranh chính là bốn tấm tranh khác: bức thượng thổ ở phía trên (vẽ hình cuốn thư, hay năm sản xuất); bức hạ thổ ghép dưới đáy (thường trang trí hoa-điểu hay mâm ngũ quả) và đôi liễn, đặt dọc hai bên tấm chính, nội dung tôn vinh công đức của cha mẹ, tổ tiên.

Ngoài ra còn có bộ tranh thờ tổ tiên ba bức hay giản tiện hơn, loại tranh kiếng thờ tổ tiên này được thu gọn thành một bức duy nhất, đơn giản với chữ “Cửu Huyền Thất Tổ” ở chính giữa; hai bên là hai câu đối:

“Tưởng nhớ Phật như ăn cơm bữa,

Vọng Cửu Huyền sớm tối mới mầu”.

Hay “Kính cửu huyền thiên niên bất tận

Trọng thất tổ nội ngoại tương đồng”.

Loại tranh thờ Cửu huyền thất tổ còn thấy trong bộ ba bức chín tròng với bức chính ở giữa từng chữ Cửu huyền thất tổ được thể hiện trong những ô tròn ở cả dạng thức Hán tự lẫn quốc ngữ trên nền sơn thủy hay dọc theo cội lão mai…

Ngày nay, tranh kiếng bị các loại tranh công nghiệp cạnh tranh. Song theo nhà nghiên cứu Huỳnh Thanh Bình, tranh kiếng vẽ thủ công vẫn được công chúng hâm mộ. Đây đó, nghề vẽ tranh kiếng vẫn còn tồn tại; thậm chí có nơi phát triển có quy mô hơn trước, và tiếp thu các kỹ thuật in lụa, in 3D…

Tác giả Huỳnh Thanh Bình sinh năm 1985, hiện công tác tại Bảo tàng TP.HCM. Bà từng xuất bản một số tác phẩm như Tranh kiếng Nam Bộ (2013); Biểu tượng thần thoại về chư thiên và linh vật Phật giáo (2018, Tái bản 2024); Tranh tường Khmer Nam Bộ (2020); Quy pháp đồ tượng Hindu và Phật giáo Ấn Độ (2021); Tranh dân gian Nam Bộ (2024).

Nguồn: https://znews.vn/nghe-thuat-tranh-kieng-trong-nha-gia-tien-post1535551.html

Tiếp tục đọc

Sách hay

Tăng cường trí nhớ, phòng bệnh Alzeimer

Được phát hành

,

Bởi

“Tăng cường trí nhớ, phòng bệnh Alzheimer” của Tiến sĩ Y khoa Richard Restak là một tác phẩm toàn diện, khám phá cách trí nhớ hoạt động và cách tối ưu hóa khả năng ghi nhớ.

Phát triển một trí nhớ siêu việt giúp tăng cường sự chú ý, tập trung, khả năng trừu tượng hóa, gọi tên, hình dung không gian, khả năng sử dụng lời nói, ngôn ngữ và tiếp thu từ.

Những lo lắng về trí nhớ phổ biến đến mức nào?

Có nhiều lý do để quan tâm đến trí nhớ của bạn. Hãy xem xét những điều này: phát triển một trí nhớ siêu việt giúp tăng cường sự chú ý, tập trung, khả năng trừu tượng hóa, gọi tên, hình dung không gian, khả năng sử dụng lời nói, ngôn ngữ và tiếp thu từ. Nói ngắn gọn, trí nhớ chính là chìa khóa cho việc tăng cường trí não.

Ở Mỹ ngày nay, tất cả những người trên 50 tuổi đều đang sống trong nỗi sợ hãi mang tên Big A – bệnh Alzheimer. Các cuộc gặp gỡ nho nhỏ (bữa tối, tiệc cocktail, v.v.) mang bầu không khí như một phân đoạn từ chương trình đố vui hằng tuần “Chờ đã… Đừng nói là” của đài NPR. Đó là chương trình mà các khách mời sẽ ganh đua với nhau trong những cuộc thi căng thẳng để trở thành người đầu tiên nghĩ ra tên của những thứ như diễn viên đóng một vai nào đó trong loạt phim truyền hình ngắn mới nhất mà mọi người đang say mê theo dõi.

Gần như chắc chắn là ai đó sẽ lấy điện thoại di động ra để kiểm tra độ chính xác của người trả lời đầu tiên. Nhanh, nhanh hơn nữa, nhanh nhất kẻo người khác nghi ngờ bạn đang có những triệu chứng ban đầu của Big A.

Tri nho anh 1

Trí nhớ là một phần vô cùng quan trọng của con người. Ảnh: Nativespeaker.

Mặc dù bệnh Alzheimer không phổ biến như nhiều người vẫn lo sợ, nhưng người ta đang ngày càng bày tỏ lo lắng về chứng mất trí nhớ mà họ cảm nhận được với bạn bè của mình. Chúng cũng là những lời than thở phổ biến nhất mà những người trên 55 tuổi chia sẻ với bác sĩ của họ.

Những lo lắng về trí nhớ như vậy thường phi lý và khơi dậy sự lo lắng không cần thiết. Sự lo lắng phổ biến này đã góp phần tạo ra một mối quan ngại rộng rãi về trí nhớ và các dấu hiệu suy giảm trí nhớ. Một trong những lý do của sự hoảng loạn này là sự nhầm lẫn trong tư duy của nhiều người về cách chúng ta hình thành ký ức.

Hãy cố gắng nhớ lại một chuyện gì đó đã xảy ra với bạn vào đầu ngày hôm nay. Nó không nhất thiết phải là một chuyện đặc biệt – bất kỳ sự kiện thông thường nào cũng được. Giờ hãy xem ký ức đó đã hình thành như thế nào.

Theo yêu cầu của tôi, bạn đã truy xuất ký ức về một chuyện gì đó mà có lẽ bạn sẽ không nghĩ tới nếu tôi không thúc giục bạn nhớ lại nó và bạn không nỗ lực để truy xuất nó.

Về bản chất, trí nhớ là trải nghiệm lại một chuyện gì đó trong quá khứ dưới dạng một hồi ức. Về mặt hoạt động, ký ức là sản phẩm cuối cùng của những nỗ lực của chúng ta trong hiện tại nhằm truy xuất những thông tin được lưu trữ trong não mình.

Ký ức – tương tự những giấc mơ và hành động tưởng tượng – khác nhau tùy theo mỗi người. Ký ức của tôi khác biệt rõ rệt với ký ức của bạn vì chúng dựa trên trải nghiệm sống cá nhân của chúng ta.

Ký ức cũng khác với hình ảnh hoặc video về các sự kiện trong quá khứ. Mặc dù các phiên bản dựa trên công nghệ này của quá khứ có thể đóng vai trò là công cụ kích thích trí nhớ, nhưng bản thân chúng không phải là ký ức.

Nguồn: https://znews.vn/tai-sao-ban-nen-quan-tam-den-tri-nho-cua-minh-post1535566.html

Tiếp tục đọc

Sách hay

Vương miện xanh

Được phát hành

,

Bởi

Tập sách là hành trình từ hậu trường sân khấu các cuộc thi người đẹp, nơi người thắng cuộc được yêu quý nhưng cũng hứng chịu các phán xét khắt khe của công chúng, đến các dự án xanh của Hoa hậu Môi trường Thế giới Nguyễn Thanh Hà.

Hai năm nhìn lại, tôi tự hỏi về bản thân, về phiên bản khác của chính mình giữa có và không có vương miện, giữa những gì tôi đạt được và đánh mất.

Năm 2022, tôi bước lên bục cao sân khấu Nhà hát Thành phố Hồ Chí Minh đăng quang Hoa hậu Môi trường Việt Nam.

Năm 2023, tôi tiếp tục trở thành người Việt Nam đầu tiên chinh phục vương miện Miss Eco International 2023 (Hoa hậu Môi trường Thế giới) tại Cairo, Ai Cập giữa những phấn khích và xúc động.

Chiếc vương miện đã thay đổi tôi. Từ một cô bé vô tư trong chiếc “tổ kén” gia đình nuôi dưỡng gần 20 năm qua, nay tôi bước ra thế giới rộng lớn và choáng ngợp với những điều không thể ngờ đến. Thế giới đã “dạy” tôi lớn lên, trước những vô lo, niềm vui, nỗi buồn, cảm xúc của tuổi vừa rời ghế nhà trường.

Nhiệm kỳ hoa hậu của tôi đã kết thúc, nhưng tôi vẫn tiếp tục sứ mệnh trên con đường đã chọn, đó là tình yêu, là trái tim, là thanh xuân, là giá trị sống.

Hai năm nhìn lại, tôi tự hỏi về bản thân, về phiên bản khác của chính mình giữa có và không có vương miện, giữa những gì tôi đạt được và đánh mất. Thế giới đó, có gì ở lại cùng tôi? Có gì đã khiến tôi dũng cảm đi tiếp trong khoảng thời gian đầy khó khăn đó?

Hoa hau anh 1

Hoa hậu môi trường thế giới 2023 Nguyễn Thanh Hà. Ảnh: Vietnam.vn.

Một mình trên sân khấu

Ngay khi vừa đạt cột mốc “đủ tuổi”, tôi lập tức đăng ký cuộc thi Hoa hậu Môi trường Việt Nam. Lúc ấy, tôi chỉ nghĩ rằng, phải thực hiện ước mơ của mình ngay khi có cơ hội. Ước mơ làm hoa hậu? Không hẳn! Đó là ước mơ được làm gì đó, thật cụ thể, thật thiết thực cho môi trường sống này, cho hành tinh này.

Nếu trở thành hoa hậu, tôi sẽ có ưu thế hơn, có thể xuất hiện trước nhiều người để bày tỏ những vấn đề về môi trường, đánh động sự quan tâm của nhiều người hơn. Nghĩ là làm, thật may mắn, tôi đã thành công và đăng quang khi lần đầu thử sức ở một đấu trường sắc đẹp mà mục tiêu không phải để trở thành người đẹp được ca ngợi hay được công nhận về nhan sắc. Tôi chỉ muốn nhắm tới sứ mệnh vì môi trường như chính danh hiệu mà cuộc thi đã trao.

Tôi bỗng nhớ đến câu nói trong Nhà Giả Kim: “Khi bạn thực sự mong muốn một điều gì, cả vũ trụ sẽ hợp lại giúp bạn đạt được nó”. Phải chăng, tôi thành công vì tôi khao khát điều đó mãnh liệt?

Ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, tôi đã nhiều lần tự đặt câu hỏi cho bản thân: Là một người trẻ lớn lên trong điều kiện sống đầy đủ, được ăn ngon mặc đẹp và có nhiều cơ hội học tập hơn thế hệ ông bà, ba mẹ ngày xưa, liệu tôi có thể làm ngơ trước những mối đe dọa đang rình rập môi trường sống của chúng ta như rác thải, ô nhiễm, hạn mặn, lũ lụt, phá rừng hay hiệu ứng nhà kính không? Chính vì vậy, tôi đã quyết định tham gia cuộc thi Hoa hậu Môi trường. Hai chữ “môi trường” trong danh hiệu chính là nguồn sức mạnh và động lực để tôi hành động.

Ban đầu, tôi cũng mang trong mình rất nhiều lo ngại: Liệu mình có đủ khả năng không? Liệu có thể vượt qua những thí sinh tài năng khác? Tuy nhiên, tôi nhận ra, niềm khao khát mạnh mẽ muốn thử thách bản thân và tìm kiếm những cơ hội mới để trưởng thành còn lớn hơn. Điều thôi thúc tôi tham gia không chỉ là mong muốn thể hiện bản thân, mà còn ở khát khao được lan tỏa những giá trị tích cực về bảo vệ môi trường đến cộng đồng.

Nguồn: https://znews.vn/chiec-vuong-mien-thay-doi-cuoc-doi-hoa-hau-moi-truong-the-gioi-post1535563.html

Tiếp tục đọc

Xu hướng