Connect with us

Sách hay

Tính cách người Mỹ qua ‘Những cuộc phiêu lưu của Tom Sawyer’

Được phát hành

,

Khi nhìn lại, không phải ngẫu nhiên mà “Những cuộc phiêu lưu của Tom Sawyer” được xuất bản lần đầu tiên năm 1876. Đó là thời điểm nước Mỹ kỷ niệm lần thứ 100 ngày thành lập.

Đây là cuốn tự truyện lấy bối cảnh là ngôi làng nhỏ St. Petersburg, Missouri, được xem là nơi tác giả Mark Twain đã sinh ra và lớn lên.

Một câu chuyện “rất Mỹ”

Mark Twain từng gọi cuốn sách này là “bài thánh ca về thời thơ ấu”. Nhưng nó không chỉ đơn thuần là thời thơ ấu của cá nhân ông, mà là còn của nhiều người dân Mỹ.

Hai nhân vật chính, Tom Sawyer và Huckleberry Finn, khi lớn lên, trở thành những người đàn ông chiến đấu trong cuộc nội chiến. Sau đó, chế độ nô lệ tan rã. Lúc này, Missouri ở miền Nam vẫn là nền văn hóa nô lệ, người đọc có thể thấy bóng dáng những chú Jim da đen xách nước trong tác phẩm.

Tom trở nên giàu có ở phần cuối của cuốn tiểu thuyết có vẻ như là kết quả của sự may mắn và không cần phải làm việc chăm chỉ. Hai cậu nhóc Tom và Huck đã thực hiện giấc mơ thành công tài chính của người Mỹ – trở nên giàu có, “ngồi trên đống vàng” chỉ sau một đêm.

Khi tiền rơi xuống đầu, hai chú bé đi đâu cũng được săn đón và vồ vập. Những câu phát biểu bâng quơ của họ đều được ghi nhớ, tiểu sử được đăng báo.

Nó minh họa cho niềm đam mê của người Mỹ với tiền bạc, kinh doanh và việc săn tìm kho báu đặc trưng cho “Thời đại vàng son” (Gilded Age), xảy ra vào cuối thế kỷ 19. Đó là giai đoạn phát triển kinh tế nhanh chóng, đặc biệt ở miền Tây nước Mỹ.

Mark Twain,  Tom
Sawyer,  Huckleberry Finn anh 1
Hai nhân vật chính, Tom Sawyer và Huckleberry Finn, đã trở nên quen thuộc với nhiều người yêu thích Nhữngcuộc phiêu lưu của Tom Sawyer.

Tom – hình ảnh người hùng Mỹ

Tom Sawyer được Mark Twain xây dựng như một người anh hùng Mỹ đích thực. Dù săn kho báu với Huck hay giải cứu Becky và chính mình khỏi hang McDougal, Tom cho độc giả thấy cậu rất dũng cảm và táo bạo, thể hiện sự can đảm và dấu ấn lãnh đạo trên mỗi trang sách.

Dù gặp hiểm nguy và khi tỏ ra sợ hãi, cậu vẫn trung thực với tính cách lãng mạn của mình, bất chấp màu sắc hài hước mà Mark Twain dùng để mô tả cậu.

Thời niên thiếu của Mark Twain ở Missouri đã in sâu vào trí nhớ và trí tưởng tượng của ông, như chiếc mỏ neo trên dòng Mississippi, giữ những cuộc phiêu lưu anh hùng của Tom gần với lý tưởng về lòng can đảm và khả năng lãnh đạo thúc đẩy kỷ nguyên tái thiết của Mỹ.

Tom Sawyer là hình ảnh chàng trai Mỹ mang tính biểu tượng với phong cách hơi phô trương, làm lu mờ Huck Finn trong trí tưởng tượng của công chúng.

Như Mark Twain ngầm dự báo, tương lai của Mỹ thuộc về Tom nhiều hơn là Huck, người luôn tránh ánh đèn sân khấu, chỉ thích sống lang thang, ngủ trong thùng rượu.

Tuy nhiên, cùng sóng đôi với nhau, hai chàng trai này thể hiện sự năng động, liều lĩnh, quả cảm, phá cách như những ngườì đàn ông Mỹ thời đó.

Dấu ấn tôn giáo và tín ngưỡng

Dấu ấn của tôn giáo, cụ thể là đạo Tin lành, in rõ trong từng chương của quyển sách, từ trường học đến nhà thờ chủ nhật. Tuy nhiên, không phải Tom mà là các nhân vật khác – dì Polly và bà quả phụ Douglas – mới là người thể hiện rõ nhất mối bận tâm của Mỹ với tôn giáo trong thế kỷ XIX.

Lương tâm và tôn giáo liên kết chặt chẽ trong tâm trí của những nhân vật này. Dì Polly sẵn sàng tin vào sự thức tỉnh tâm linh của Tom, còn bà quả phụ Douglas, người nhận nuôi Huck, tin tưởng chắc chắn vào khả năng “cứu chuộc” cậu bé này. Bà nói rằng mình sẽ làm hết sức mình cho Huck, dù cậu ta tốt, xấu, hay thờ ơ, bởi vì “không có ai bị chúa bỏ rơi”.

Tôn giáo trong câu chuyện này cũng có mối liên hệ với sự mê tín. Có một bầu không khí “ngoại giáo” nhất định đan xen truyền thống Kitô giáo.

Các chương đầu của cuốn sách mô tả văn hóa dân gian về các bùa mê: Ném một con mèo chết ra bãi tha ma vào nửa đêm để chữa mụn cơm, những câu thần chú dân gian để tìm thấy các viên bi.

Bản thân Tom cũng không chịu đi bơi trừ khi tìm lại được dây da rắn chuông mà cậu thường đeo quanh mắt cá chân như lá bùa chống chết đuối.

Thông qua những câu chuyện mang màu sắc bản địa, Cuộc phiêu lưu của Tom Sawyer cho phép nghiên cứu sâu hơn về lịch sử văn hóa Mỹ.

Mark Twain,  Tom
Sawyer,  Huckleberry Finn anh 2

Những Cuộc phiêu lưu của Tom Sawyer tiêu biểu cho chủ nghĩa lãng mạn kiểu Mỹ.

Chủ nghĩa lãng mạn kiểu Mỹ

Ngay từ khi bắt đầu cuốn tiểu thuyết, khát vọng của Tom đã được thể hiện rõ ràng. Cậu mong muốn trở thành nhà thám hiểm và thoát khỏi những ràng buộc xã hội, được biểu tượng bởi hàng rào trắng xóa của dì Polly.

Luôn mong ước là nghệ sĩ lang thang, một người lính, tên cướp – tốt nhất là cướp biển – Tom mơ ước khám phá những thế giới mới.

Những mẫu nhân vật lãng mạn truyền thống như Robin Hood đóng một vai trò quan trọng trong việc xác định thế giới quan của nhân vật chính. Mặc dù không thuộc một mẩu Kinh thánh nào, Tom lại nhớ như in những cuộc phiêu lưu của Robin Hood để anh hùng hoá những cuộc đánh trận giả của mình.

Hơn nữa, năm 1876, khi cuốn tiểu thuyết ra đời, Jes Jesse James – một Robin Hood người Mỹ, nổi danh trong giới giang hồ Missouri – đã gây chấn động nước Mỹ khi cướp tàu ở Texas, xe lửa ở Missouri và một ngân hàng ở Minnesota. Sự kiện đó cũng ảnh hưởng sự miêu tả mang tính lãng mạn và kịch tính của Twain với những cuộc phiêu lưu của Tom.

Tuy nhiên, chủ nghĩa lãng mạn của Tom Sawyer không chỉ giới hạn ở sự khao khát phiêu lưu và cuộc sống ngoài vòng pháp luật. Cậu còn là con người đa cảm đến mức cường điệu, đau khổ tuyệt đỉnh mỗi khi bị từ chối hoặc hiểu lầm. Cậu luôn thấy mình bị bỏ rơi, không được đối xử tử tế, không ai yêu mình.

Kiểu thái độ khoa trương này là phổ biến trong tính cách của Tom. Cậu hờn dỗi và tuyệt vọng, tưởng tượng mình bị ruồng bỏ bởi những người chăm sóc mình (dì Polly, chị Mary), hoặc vì cậu không thu hút được sự chú ý của những người mình đã cố gắng gây ấn tượng (Becky, ông thẩm phán).

Toàn bộ cuốn tiểu thuyết đã cho thấy sự chuyển đổi khó khăn mà văn học Mỹ gặp phải đầu thế kỷ 20, khi nó cố gắng để chủ nghĩa lãng mạn phía sau lưng và bước vào chủ nghĩa hiện thực.

Thiên nhiên tươi đẹp

Thiên nhiên miền Nam nước Mỹ hiện ra hoang sơ, biểu thị cho vẻ đẹp nguyên thuỷ, cung cấp những khát vọng và bối cảnh cho những cuộc phiêu lưu của bọn trẻ.

Tom yêu quý thiên nhiên theo cách tự nhiên nhất như một đứa trẻ. Sau hàng giờ ngắm con sâu nhỏ màu xanh lá cây loanh quanh rồi bò lên chân mình, cậu hân hoan vui mừng vì điều đó có nghĩa sẽ có được một bộ quần áo mới!

Dòng sông Mississippi hùng vĩ, đồi Cardiff xanh trải dài tỏa sáng dưới Mặt Trời truyền cảm hứng cho các nhân vật hành động theo những cách mạnh mẽ và lãng mạn.

Khi nằm dài bên bờ sông, với cơn gió thì thầm qua những tán cây và vuốt ve cỏ hoa, Tom thì thầm với nàng thơ trong tim mình, mơ mộng về những gì thiên nhiên hoang dã có thể gột rửa tâm hồn sầu muộn vì nhà thờ, kinh thánh và tình yêu. Rồi cuối cùng, 3 cậu bé u sầu quyết định tự mình đến đảo Jackson, sống cuộc đời ẩn dật, tránh xa trần thế!

Cơn dông cùng sấm sét khủng khiếp trên đảo nửa đêm đã cuốn trôi tạm thời ước muốn phiêu lưu của bộ ba, nhưng những câu chuyện phiêu lưu của chúng tại một thị trấn nhỏ dọc biên giới phía tây bên bờ sông Mississippi huyền thoại đã làm vui thích độc giả mọi lứa tuổi từ khắp nơi trên thế giới đến tận bây giờ.

Với những tiểu thuyết đặc sắc, Mark Twain (1835-1910) xứng đáng là vì tinh tú đầu tiên của nền văn học hiện đại nước Mỹ.

Ông nổi tiếng đến mức vào thời đó, những lá thư của người hâm mộ gửi ông không cần đề địa chỉ mà chỉ ghi đến “Mark Twain, God know where” (Chúa sẽ biết ông ta ở đâu) là đủ.

Nguồn: https://zingnews.vn/tinh-cach-nguoi-my-qua-nhung-cuoc-phieu-luu-cua-tom-sawyer-post1109261.html

Sách hay

Nghệ thuật tranh kiếng trong ‘Nhà gia tiên’

Được phát hành

,

Bởi

Theo nhà nghiên cứu Huỳnh Thanh Bình, nghệ thuật tranh kiếng gắn liền với văn hóa thờ tự và nhiều khía cạnh khác trong đời sống và sinh hoạt của nhiều gia đình Nam bộ.

Phim điện ảnh Nhà gia tiên do Huỳnh Lập đạo diễn gần cán mốc 200 tỷ, gây sốt phòng vé thời gian qua tuy nội dung còn gây tranh cãi song được đánh giá cao ở phần tái dựng bối cảnh. Trong đó, chi tiết nhân vật chính Mỹ Tiên (Phương Mỹ Chi) được ông mình, một người coi sóc đền miếu (nghệ sĩ Trung Dân đóng) kể về nghệ thuật làm tranh kiếng để lại ấn tượng.

Để tái hiện nghệ thuật dân gian này trên màn ảnh rộng, đoàn phim đã mời một nghệ nhân từ Long An thực hiện các tác phẩm tranh kiếng, cũng như đến làng nghề Bà Vệ (An Giang) tìm kiếm, phục chế những bức tranh cũ mục nát, bị vứt bỏ.

Chia sẻ với Tri Thức – Znews, Thạc sĩ Văn hóa học, nhà nghiên cứu Huỳnh Thanh Bình, tác giả cuốn sách Tranh dân gian Nam Bộ cho rằng việc tranh kiếng xuất hiện trong phim là một yếu tố không quá bất ngờ. “Bộ phim kể về câu chuyện diễn ra trong một không gian truyền thống với những nội dung phong hóa xưa… mà tranh kiếng là loại công nghệ phẩm ‘trang trí’ không chỉ ở những không gian thờ tự mà cả các không gian sinh hoạt trong nhiều gia đình Nam Bộ”, bà nói.

Sự ra đời và phát triển của tranh kiếng Nam Bộ

Theo nhà nghiên cứu, tranh kiếng có mặt ở cung đình Huế từ thời Minh Mạng – Thiệu Trị, song đó là các sản phẩm mỹ nghệ nhập khẩu. Mãi đầu thế kỷ XX, các di dân Quảng Đông đến lập nghiệp ở vùng Chợ Lớn, mới bắt đầu mở các tiệm kiếng, buôn bán các loại kiếng tráng thủy để soi mặt, lộng khuôn hình, tủ, khung cửa chớp, cửa gió… và các loại tranh kiếng: các bức đại tự và các bức thư họa dùng trong việc khánh chúc tân gia, khai trương, mừng thọ… Tranh kiếng Nam bộ ra đời từ đây.

Đến những năm 1920, nghề vẽ tranh kiếng chuyển địa bàn về Lái Thiêu (Thủ Dầu Một). Sau đó, khoảng những năm 1940-1950, nghề làm tranh kiếng lan tỏa khắp lục tỉnh Nam Kỳ, trụ lại ở Mỹ Tho, Cai Lậy, Gò Công (Tiền Giang ngày nay), Chợ Mới (An Giang), Chợ Trạm (Long An), Tây Ninh… và thâm nhập vào cộng đồng Khmer tạo nên dòng tranh kiếng Khmer Nam bộ ở Trà Vinh và Sóc Trăng…

Tranh kiếng Nam bộ chiếm tỷ lệ lớn là tranh thờ: Trước nhất là tranh thờ Tổ tiên với loại tranh Đại tự, Cửu huyền thất tổ, Sơn thủy (biểu đạt ý nghĩa hiếu đạo của câu ca dao nổi tiếng: Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra), Lão mai (nhằm biểu ý “Cây có cội”), Tre tàn măng mọc (động viên nỗ lực vươn lên của thế hệ hậu bối). Đặc biệt là tranh chân dung của tổ tiên quá vãng.

Thứ hai là tranh thờ các đối tượng thuộc tín ngưỡng dân gian như tranh Ông Địa, Ông Táo, các thần độ mạng… Thứ ba là tranh thờ của các tôn giáo: tranh thờ của Phật giáo như Phật, Bồ Tát, Tổ sư…; tranh thờ của Đạo giáo như Lão Tử cưỡi trâu, Bát Tiên…, tranh thờ của tín đồ Công giáo; tranh “Thiên nhãn” của đạo Cao Đài… Riêng tranh thờ của cộng đồng Khmer Nam bộ cũng như của cộng đồng người Hoa tạo thành một dòng độc đáo có đặc trưng về đề tài cũng như kỹ pháp tạo hình.

Ngoài ra, tranh kiếng trang trí nội ngoại thất, tranh khánh chúc và đặc biệt là loại tranh trang trí xe bán mì, hủ tíu.

“Tranh kiếng là loại tranh vẽ ngược và tô vẽ ở phía sau mặt kiếng, nên tinh hoa nhất trong nghệ thuật này là tài năng vẽ tranh, vờn màu, sắp xếp bố cục chính phụ sao cho có được một bức tranh đúng với mục đích sử dụng của nó và đẹp mắt về mặt mỹ thuật”, tác giả Huỳnh Thanh Bình chia sẻ. Thách thức lớn nhất của người nghệ nhân tranh kiếng là phải tạo nên những mẫu tranh đáp ứng được đa dạng yêu cầu về đề tài, về chủng loại; và cần sở đắc một vốn liếng chữ Hán để thể hiện thành những câu đối, những đại tự, những tấm hoành, tấm biển tương thích cho từng nội dung tranh.

Ở Nam bộ, hầu như tranh kiếng có mặt ở mọi gia đình, thậm chí nơi đình, đền, chùa, miếu. Việc sử dụng tranh kiếng cho nhu cầu thờ tự, trang trí hoặc chúc tụng… đã trở thành tập quán. Chính vì vậy, tranh kiếng chiếm một vị trí quan trọng trong văn hóa vùng đất này.

Nghệ thuật gắn liền với văn hóa thờ tự

Thờ tự tổ tiên là tập tục quan trọng trong đời sống văn hóa của xứ ta. Nơi thờ tự tổ tiên theo truyền thống là không gian tâm linh chiếm vị trí trung tâm trong mỗi ngôi nhà. Theo đó, việc trang nghiêm nơi thờ tự tổ tiên luôn được coi trọng. Theo tác giả sách Tranh dân gian Nam Bộ, từ cuối thế kỷ 19 đến nay, theo sự phát triển của tranh kiếng, các bộ tranh thờ tổ tiên vẽ trên kiếng ra đời và dần dần thay thế loại tranh thờ tổ tiên ở dạng bích họa hoặc tranh thờ cẩn ốc xà cừ hay các bức chạm gỗ sơn son thiếp vàng hay sơn then thiếp vàng.

“Từ bấy đến nay, tranh thờ tổ tiên vẽ trên kiếng đã không ngừng canh cải, tạo tác nên nhiều loại khác nhau”, bà Huỳnh Thanh Bình cho hay. Có loại chỉ là những bức đại tự, có loại chỉ là “bài vị” với dòng chữ Cửu Huyền thất tổ, đặc biệt là những bộ tranh vẽ cảnh sơn thủy hoặc có loại phát triển từ bộ tranh Tứ thời Mai-Lan-Cúc-Trúc

nha gia tien anh 4

Nhà nghiên cứu, tác giả Huỳnh Thanh Bình với tác phẩm Tranh dân gian Nam Bộ. Ảnh: Quỳnh My.

Cửu huyền thất tổ – bức tranh kiếng đầu tiên xuất hiện trong Nhà gia tiên – là một kiểu loại của bộ tranh thờ tổ tiên thuộc loại tranh đại tự, với dòng chữ “Cửu Huyền thất tổ”. Loại tranh này phổ biến ở miền Tây Nam Bộ, đặc biệt là các cộng đồng theo đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa và Phật giáo Hòa Hảo và cả cộng đồng tín đồ đạo Cao Đài Tây Ninh.

Ở loại tranh này thì mỗi bộ gồm năm tấm ghép lại: Tấm biển nằm trên cùng, ghi tên tộc họ: “Nguyễn phủ đường”, “Lê phủ đường”…, hay “Đức lưu phương” hoặc “Phước Lộc Thọ”. Bức chính nằm giữa tranh, ghi bốn chữ Cửu huyền thất tổ và được trang trí bằng đồ hình tứ linh.

Bao quanh tấm tranh chính là bốn tấm tranh khác: bức thượng thổ ở phía trên (vẽ hình cuốn thư, hay năm sản xuất); bức hạ thổ ghép dưới đáy (thường trang trí hoa-điểu hay mâm ngũ quả) và đôi liễn, đặt dọc hai bên tấm chính, nội dung tôn vinh công đức của cha mẹ, tổ tiên.

Ngoài ra còn có bộ tranh thờ tổ tiên ba bức hay giản tiện hơn, loại tranh kiếng thờ tổ tiên này được thu gọn thành một bức duy nhất, đơn giản với chữ “Cửu Huyền Thất Tổ” ở chính giữa; hai bên là hai câu đối:

“Tưởng nhớ Phật như ăn cơm bữa,

Vọng Cửu Huyền sớm tối mới mầu”.

Hay “Kính cửu huyền thiên niên bất tận

Trọng thất tổ nội ngoại tương đồng”.

Loại tranh thờ Cửu huyền thất tổ còn thấy trong bộ ba bức chín tròng với bức chính ở giữa từng chữ Cửu huyền thất tổ được thể hiện trong những ô tròn ở cả dạng thức Hán tự lẫn quốc ngữ trên nền sơn thủy hay dọc theo cội lão mai…

Ngày nay, tranh kiếng bị các loại tranh công nghiệp cạnh tranh. Song theo nhà nghiên cứu Huỳnh Thanh Bình, tranh kiếng vẽ thủ công vẫn được công chúng hâm mộ. Đây đó, nghề vẽ tranh kiếng vẫn còn tồn tại; thậm chí có nơi phát triển có quy mô hơn trước, và tiếp thu các kỹ thuật in lụa, in 3D…

Tác giả Huỳnh Thanh Bình sinh năm 1985, hiện công tác tại Bảo tàng TP.HCM. Bà từng xuất bản một số tác phẩm như Tranh kiếng Nam Bộ (2013); Biểu tượng thần thoại về chư thiên và linh vật Phật giáo (2018, Tái bản 2024); Tranh tường Khmer Nam Bộ (2020); Quy pháp đồ tượng Hindu và Phật giáo Ấn Độ (2021); Tranh dân gian Nam Bộ (2024).

Nguồn: https://znews.vn/nghe-thuat-tranh-kieng-trong-nha-gia-tien-post1535551.html

Tiếp tục đọc

Sách hay

Tăng cường trí nhớ, phòng bệnh Alzeimer

Được phát hành

,

Bởi

“Tăng cường trí nhớ, phòng bệnh Alzheimer” của Tiến sĩ Y khoa Richard Restak là một tác phẩm toàn diện, khám phá cách trí nhớ hoạt động và cách tối ưu hóa khả năng ghi nhớ.

Phát triển một trí nhớ siêu việt giúp tăng cường sự chú ý, tập trung, khả năng trừu tượng hóa, gọi tên, hình dung không gian, khả năng sử dụng lời nói, ngôn ngữ và tiếp thu từ.

Những lo lắng về trí nhớ phổ biến đến mức nào?

Có nhiều lý do để quan tâm đến trí nhớ của bạn. Hãy xem xét những điều này: phát triển một trí nhớ siêu việt giúp tăng cường sự chú ý, tập trung, khả năng trừu tượng hóa, gọi tên, hình dung không gian, khả năng sử dụng lời nói, ngôn ngữ và tiếp thu từ. Nói ngắn gọn, trí nhớ chính là chìa khóa cho việc tăng cường trí não.

Ở Mỹ ngày nay, tất cả những người trên 50 tuổi đều đang sống trong nỗi sợ hãi mang tên Big A – bệnh Alzheimer. Các cuộc gặp gỡ nho nhỏ (bữa tối, tiệc cocktail, v.v.) mang bầu không khí như một phân đoạn từ chương trình đố vui hằng tuần “Chờ đã… Đừng nói là” của đài NPR. Đó là chương trình mà các khách mời sẽ ganh đua với nhau trong những cuộc thi căng thẳng để trở thành người đầu tiên nghĩ ra tên của những thứ như diễn viên đóng một vai nào đó trong loạt phim truyền hình ngắn mới nhất mà mọi người đang say mê theo dõi.

Gần như chắc chắn là ai đó sẽ lấy điện thoại di động ra để kiểm tra độ chính xác của người trả lời đầu tiên. Nhanh, nhanh hơn nữa, nhanh nhất kẻo người khác nghi ngờ bạn đang có những triệu chứng ban đầu của Big A.

Tri nho anh 1

Trí nhớ là một phần vô cùng quan trọng của con người. Ảnh: Nativespeaker.

Mặc dù bệnh Alzheimer không phổ biến như nhiều người vẫn lo sợ, nhưng người ta đang ngày càng bày tỏ lo lắng về chứng mất trí nhớ mà họ cảm nhận được với bạn bè của mình. Chúng cũng là những lời than thở phổ biến nhất mà những người trên 55 tuổi chia sẻ với bác sĩ của họ.

Những lo lắng về trí nhớ như vậy thường phi lý và khơi dậy sự lo lắng không cần thiết. Sự lo lắng phổ biến này đã góp phần tạo ra một mối quan ngại rộng rãi về trí nhớ và các dấu hiệu suy giảm trí nhớ. Một trong những lý do của sự hoảng loạn này là sự nhầm lẫn trong tư duy của nhiều người về cách chúng ta hình thành ký ức.

Hãy cố gắng nhớ lại một chuyện gì đó đã xảy ra với bạn vào đầu ngày hôm nay. Nó không nhất thiết phải là một chuyện đặc biệt – bất kỳ sự kiện thông thường nào cũng được. Giờ hãy xem ký ức đó đã hình thành như thế nào.

Theo yêu cầu của tôi, bạn đã truy xuất ký ức về một chuyện gì đó mà có lẽ bạn sẽ không nghĩ tới nếu tôi không thúc giục bạn nhớ lại nó và bạn không nỗ lực để truy xuất nó.

Về bản chất, trí nhớ là trải nghiệm lại một chuyện gì đó trong quá khứ dưới dạng một hồi ức. Về mặt hoạt động, ký ức là sản phẩm cuối cùng của những nỗ lực của chúng ta trong hiện tại nhằm truy xuất những thông tin được lưu trữ trong não mình.

Ký ức – tương tự những giấc mơ và hành động tưởng tượng – khác nhau tùy theo mỗi người. Ký ức của tôi khác biệt rõ rệt với ký ức của bạn vì chúng dựa trên trải nghiệm sống cá nhân của chúng ta.

Ký ức cũng khác với hình ảnh hoặc video về các sự kiện trong quá khứ. Mặc dù các phiên bản dựa trên công nghệ này của quá khứ có thể đóng vai trò là công cụ kích thích trí nhớ, nhưng bản thân chúng không phải là ký ức.

Nguồn: https://znews.vn/tai-sao-ban-nen-quan-tam-den-tri-nho-cua-minh-post1535566.html

Tiếp tục đọc

Sách hay

Vương miện xanh

Được phát hành

,

Bởi

Tập sách là hành trình từ hậu trường sân khấu các cuộc thi người đẹp, nơi người thắng cuộc được yêu quý nhưng cũng hứng chịu các phán xét khắt khe của công chúng, đến các dự án xanh của Hoa hậu Môi trường Thế giới Nguyễn Thanh Hà.

Hai năm nhìn lại, tôi tự hỏi về bản thân, về phiên bản khác của chính mình giữa có và không có vương miện, giữa những gì tôi đạt được và đánh mất.

Năm 2022, tôi bước lên bục cao sân khấu Nhà hát Thành phố Hồ Chí Minh đăng quang Hoa hậu Môi trường Việt Nam.

Năm 2023, tôi tiếp tục trở thành người Việt Nam đầu tiên chinh phục vương miện Miss Eco International 2023 (Hoa hậu Môi trường Thế giới) tại Cairo, Ai Cập giữa những phấn khích và xúc động.

Chiếc vương miện đã thay đổi tôi. Từ một cô bé vô tư trong chiếc “tổ kén” gia đình nuôi dưỡng gần 20 năm qua, nay tôi bước ra thế giới rộng lớn và choáng ngợp với những điều không thể ngờ đến. Thế giới đã “dạy” tôi lớn lên, trước những vô lo, niềm vui, nỗi buồn, cảm xúc của tuổi vừa rời ghế nhà trường.

Nhiệm kỳ hoa hậu của tôi đã kết thúc, nhưng tôi vẫn tiếp tục sứ mệnh trên con đường đã chọn, đó là tình yêu, là trái tim, là thanh xuân, là giá trị sống.

Hai năm nhìn lại, tôi tự hỏi về bản thân, về phiên bản khác của chính mình giữa có và không có vương miện, giữa những gì tôi đạt được và đánh mất. Thế giới đó, có gì ở lại cùng tôi? Có gì đã khiến tôi dũng cảm đi tiếp trong khoảng thời gian đầy khó khăn đó?

Hoa hau anh 1

Hoa hậu môi trường thế giới 2023 Nguyễn Thanh Hà. Ảnh: Vietnam.vn.

Một mình trên sân khấu

Ngay khi vừa đạt cột mốc “đủ tuổi”, tôi lập tức đăng ký cuộc thi Hoa hậu Môi trường Việt Nam. Lúc ấy, tôi chỉ nghĩ rằng, phải thực hiện ước mơ của mình ngay khi có cơ hội. Ước mơ làm hoa hậu? Không hẳn! Đó là ước mơ được làm gì đó, thật cụ thể, thật thiết thực cho môi trường sống này, cho hành tinh này.

Nếu trở thành hoa hậu, tôi sẽ có ưu thế hơn, có thể xuất hiện trước nhiều người để bày tỏ những vấn đề về môi trường, đánh động sự quan tâm của nhiều người hơn. Nghĩ là làm, thật may mắn, tôi đã thành công và đăng quang khi lần đầu thử sức ở một đấu trường sắc đẹp mà mục tiêu không phải để trở thành người đẹp được ca ngợi hay được công nhận về nhan sắc. Tôi chỉ muốn nhắm tới sứ mệnh vì môi trường như chính danh hiệu mà cuộc thi đã trao.

Tôi bỗng nhớ đến câu nói trong Nhà Giả Kim: “Khi bạn thực sự mong muốn một điều gì, cả vũ trụ sẽ hợp lại giúp bạn đạt được nó”. Phải chăng, tôi thành công vì tôi khao khát điều đó mãnh liệt?

Ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, tôi đã nhiều lần tự đặt câu hỏi cho bản thân: Là một người trẻ lớn lên trong điều kiện sống đầy đủ, được ăn ngon mặc đẹp và có nhiều cơ hội học tập hơn thế hệ ông bà, ba mẹ ngày xưa, liệu tôi có thể làm ngơ trước những mối đe dọa đang rình rập môi trường sống của chúng ta như rác thải, ô nhiễm, hạn mặn, lũ lụt, phá rừng hay hiệu ứng nhà kính không? Chính vì vậy, tôi đã quyết định tham gia cuộc thi Hoa hậu Môi trường. Hai chữ “môi trường” trong danh hiệu chính là nguồn sức mạnh và động lực để tôi hành động.

Ban đầu, tôi cũng mang trong mình rất nhiều lo ngại: Liệu mình có đủ khả năng không? Liệu có thể vượt qua những thí sinh tài năng khác? Tuy nhiên, tôi nhận ra, niềm khao khát mạnh mẽ muốn thử thách bản thân và tìm kiếm những cơ hội mới để trưởng thành còn lớn hơn. Điều thôi thúc tôi tham gia không chỉ là mong muốn thể hiện bản thân, mà còn ở khát khao được lan tỏa những giá trị tích cực về bảo vệ môi trường đến cộng đồng.

Nguồn: https://znews.vn/chiec-vuong-mien-thay-doi-cuoc-doi-hoa-hau-moi-truong-the-gioi-post1535563.html

Tiếp tục đọc

Xu hướng